雑誌に連載されたときに、たまたまそのうちの一冊を手にとって、おや、この批評家は小説も書くのか、と思って読んでみました・・・いや正確に言うと、「読もうと努力した」ことがあったというべきでしょう（笑）。

　そのときは、書いてある言葉さっぱり分からず、若くして批評家として名を成した人が、いまごろになって、なんでこんなペダンチックな似非物理学的用語？を傍点付きで書かなきゃいけないようなＳＦなど書くんだろう？としか思わなかったのです。

　たまたま先日サッパツ屋の帰りに洛北高校前の本屋に寄ったときに、あれが一冊の本になっているのをみつけ、ぱっと中のほうを開いてみると、登場人物がふつーの小説みたいに会話をかわす部分もあるらしい（笑）ことがわかって、もういっぺん最初から読んでみようと思った次第。

　今回少し無理して読み通して、まず思ったことは、この作者はなんて欲張りなんだろう、ということでありました。

　ここにはフィリップ・ディック的な理屈っぽい本格ＳＦ？風の多重世界みたいなものもあれば、スティーブン・キング的な阿鼻叫喚の光景もあり、ドストエフスキー的な過去を背負った人物とその贖罪のような要素があり、そういった固有名への言及もあからさまです。

　「量子脳計算機科学」だの「エヴェレット＝クリプキ＝シェン変換」だのが分かるようなアタマのいい読者は、どこやらの小難しい批評家の文章の中で習い覚えたそういう既知の情報をみつけてニンマリしたりして喜ぶのかな。

　そのほか、メディア社会への批評っぽい言葉の切れ端もあり、今ふうの新興宗教への色目使いもあり、家族～親子夫婦～の傷つけあう関係も絆を回復しようとする願望も、多重人格もリアルとバーチャルも、なにもかもここに放り込まれている。

　これらがまた「郵便的不安」のほうの著者らしく「量子脳計算機科学的」だか何だか知らないけれど、こっちだかあっちだかよくわからないワンダーランド的ネットワーク世界に置かれて行ったり来たり(笑）。

　現役作家の村上春樹への言及も度々で、ハードボイルド・ワンダーランドじゃない、「世界の終わり」に生きる、というラストのメッセージにいたるまで、登場人物の倫理～この世界に生きる姿勢～が示されるような大事なところで登場します。

　そして、村上春樹の主人公が立ち止まり、分身の一方が別れを告げて踏み入り、他方が引き返す岐路で、そういう姿勢を拒否して、この二律背反的な構造を突き破っていくようなところがあります。

　どうやら、村上春樹の作り出した世界の構造を借りて、そいつを批評するような仕掛けになっているとみえます。

　ときにはそれが「みんな主人公の夢の中のできごとでした！」とか、「主人公の妄想のせいでした！」と「種明かし」されて、「なんだよ！」と腹を立てたり、落胆させられたりするのかと思うと、その夢や妄想の向こうにまた扉が現れ、そいつを突き破っていくとまた・・・と、次々スピード感にのって走っていきます。

　その疾走感がこの小説のエンターテインメントとしての源泉かもしれません。

　最初雑誌の一冊を手にとって投げ出したように、この種のぺダンティズムを詰め込んだ作品が、その要素を散漫に配置していたら、馬鹿馬鹿しくてとても読めないに違いありません。

　そんなのにつきあって、ああでもない、こうでもない、と「解釈」して頭の中で無数の注釈つきで読むのを楽しむような御仁は、よほど暇で小難しい言語パズルを解くのがお好きなインテリさんに限られるはずです。

　批評文の愛読者があちらで読んだキーワードをこちらで見出して喜ぶような他愛のない読み方しかできない「作品」なら、小説にはならないでしょう。

　しかし、この作品を投げ出さずに読むとすれば、その魅力はさきのスピード感にあるような気がします。あれこれの要素が巧みに配置されて、その間を予測できない動きで疾走し、幾重もの扉を次々にどんでん返し風に開いていくようなところがあります。

　う～ん、でも、この小説、うちの若い人たちは一人も読みそうにないなぁ。

　これは古典的な例でいうと、いまでは私の周囲の若い人は誰一人知らないかもしれないけれど、高橋和巳の作品のような、男性の亜インテリ向けエンターテインメントなんだろうなあ、と思いながら読みました。

　むろん観念的にせよ、あのように泥臭い世界ではなく、洗練され、バーチャル化され、作者にならっていえば「量子××化」されてはいるけれども・・・

　それにしても、東京の人はどうしてこう情報化みたいなことを、どんどん抽象化してネットのほう、ウェッブのほう、あちらの世界のほうへ行ってしまうような「汎××的」イメージでしか描けないのでしょうね。
　
　そういえば、アニメ攻殻機動隊やイノセンスもそういうのだったなぁ。肉体をなくして意識がネットワークそのものと化してしてまう。つまりあっちへ行ってしまう。

　そうなれば、人間が意識を作り出しているのか意識が人間をつくりだしているのか分からなくなるのは当然でしょうね。そしてその関係が相互的なら、どっちがリアルかバーチャルかは確定できないし、そんな問いが無意味になってしまう。

　関西弁の哲学で坂村健さんの「ユビキタス」に藤本憲一さんが京料理をもじって「ユビキドス」（湯引きどす）を対置していたのを思い出します。

　情報化の意味は「汎」による均一化で時と場所が無意味になるなんてことじゃなくて、まさにその時、その場所でなくてはならない情報の生成・発信を可能とするところにある、と。

　情報化で、むしろ時と場所の意味はますます重要になるんだ、と書いていた（勝手で乱暴な「引用」ですから、きっと間違いだらけでしょうが・・・笑）のを思い出した次第です。

　私も東浩紀さんのこの「ユビキタス小説」を読んで、それよりもやっぱり「ユビキドス小説」を読みたい、と思いました。